Avvenire, 28 febbraio 2003

Dopo il pentimento per i peccati nazisti, manca ora un esame di coscienza su quelli comunisti. Un convegno a Roma

Da Parigi Simona Serafini

Domani, a cinquant'anni dalla morte di Stalin, si svolge a Roma all'hotel Ritz una tavola rotonda a cui parteciperanno diversi intellettuali italiani e stranieri sul tema "L'altra metà della memoria. L'utopia genera mostri: i gulag e le responsabilità del comunismo". Personaggio centrale della conferenza sarà lo storico francese Stéphane Courtois, direttore di ricerca al Cnrs, coordinatore e coautore del Libro nero del comunismo, pubblicato in Italia da Mondadori. Quando apparve, nell'autunno del 1997, quell'opera di ricerca storica collettiva in cui venivano presentati, documentazione alla mano, i crimini del comunismo in Urss, in Cina e in Cambogia, fece l'effetto di una bomba. Cinque anni dopo, nel settembre del 2.002, è apparso in libreria il seguito del "Libro nero", il cui titolo è la citazione di una strofa dell'Internazionale: Du passé faison table rase (ed.Robert Laffont). Si tratta anche questa volta di un'opera collettiva dedicata al comunismo in Europa, in particolare nell'Europa dell'Est.

"Straordinario: mentre "Il libro nero" suscitò reazioni e polemiche violente, perfino un'interrogazione parlamentare, questo secondo volume è passato completamente sotto silenzio: "Le Monde", "Liberation" (per fare l'esempio di due tra i più prestigiosi giornali di sinistra in Francia) non hanno scritto una sola parola: ancor oggi in Francia la stampa di sinistra rifiuta di guardare in faccia i crimini comunisti e meno che mai quelli europei. La situazione francese è particolare per la vicinanza che ognuno sente con la Rivoluzione Francese, su cui si fonda culturalmente la nostra educazione politica. Per una parte importante dei nostri concittadini, Rivoluzione francese e rivoluzione bolscevica continuano ad identificarsi".

"Non vi è dubbio che in Francia a partire dal 1944-45 e fino agli anni Novanta abbiamo vissuto su di una mito, quello della Francia resistente, stranamente sostenuta da due forze nemiche, quella comunista e quella gollista, che si sono impadronite del terreno politico e lo hanno strutturato per cinquant'anni. Gli storici sanno bene che le cose non sono andate in questo modo: ad un 2,5 % di collaboratori si è contrapposto un 2,5% di resistenti, mentre il resto dei cittadini cercava di sopravvivere come poteva. Ora, la caduta dell'Unione Sovietica e la rivelazione dei crimini commessi sotto quei regimi hanno portato un colpo decisivo a questa mitologia e i comunisti sono apparsi per quello che erano, cioè dei ferventi sostenitori di uno dei più feroci totalitarismo del Ventesimo secolo. Oggi il panorama politico è in piena ristrutturazione, anche nei paesi occidentali".

"Sette, otto anni fa si è incominciato a parlare di "dovere della memoria". All'inizio non vi ho fatto molta attenzione: lavorando per anni sul partito comunista durante la Resistenza ho intervistato moltissimi testimoni e mi sono accorto che spesso raccontano la "loro" memoria, come è normale. Alla campagna sul "dovere della memoria" se ne è aggiunta da un'atra, quella sul "dovere di pentirsi". Tutti hanno incominciato allora a pentirsi e a chiedere perdono… In conclusione, mi sono reso conto che dietro a tutto ciò agivano lobbies diverse che facevano comodo a molti. Così, per fare un esempio, i comunisti francesi sono stati ben contenti di invitare a pentirsi per il male che era stato fatto agli ebrei, ma si sono ben guardati di pentirsi per le vittime dei gulag! Io dico: basta con la logica della vittimizzazione, facciamo il nostro mestiere di storici! Guardiamoci dal piegarci a dei tabù creati ad arte".

"Le sembrerà paradossale, ma in questo caso non sono contrario, proprio perché si tratta di mettere in luce una verità che fino ad ora è stata occultata. Finalmente i due grandi regimi totalitari del XX secolo vengono messi sullo stesso piano. Senza contare che dal lavoro di memoria si può passare a quello della ricerca storica. E' il caso dell'associazione russa Mémorial, che a Mosca ha incominciato con raccogliere le testimonianze delle vittime ed ora si batte, giorno per giorno, per compiere un vero lavoro storico: accedere ai documenti degli archivi che confermano le testimonianze raccolte ed andare ancora oltre. In questo caso memoria e lavoro storico sono veramente complementari. Ma se in nome del "dovere di memoria" si cerca di dire allo storico che cosa debba fare, ci allontaniamo sempre di più dalla verità".